Antecedentes

El programa Compas es una iniciativa para mejorar la calidad de las iniciativas de apoyo al desarrollo. El proyecto proporciona apoyo a organizaciones locales que están reforzando la diversidad biológica y cultural y el manejo sostenible de recursos naturales, construyendo sobre la base de sistemas indígenas de conocimiento y liderazgo local. Es una respuesta a la visión creciente entre los practicantes del desarrollo que postula que la producción agrícola se está estancando, la degradación ambiental, la pérdida de biodiversidad y la distorsión cultural en muchas partes del tercer mundo se relacionan al tipo de intervenciones de desarrollo que se han llevado a cabo.

Estas reflexiones han llamado por que se implemente una reorientación general de los acercamientos de desarrollo. En estos acercamientos, generalmente se otorga atención al uso sostenible de recursos locales que se basan en acercamientos participativos y en el conocimiento indígena. A través de programas como ILEIA, Manejo Indígena de Agua y Suelo, PTD y Compas, el personal de ETC ha estado involucrado en varios casos de desarrollo agrícola en los que el conocimiento indígena y las capacidades de los agricultores para experimentar han sido utilizados exitosamente para contribuir a una diversidad de sistemas sostenibles de sustento.

Compas es una red internacional para reforzar el desarrollo endógeno. Llama la atención a la naturaleza holística del conocimiento indígena y a los aspectos culturales del manejo de recursos naturales. Sus socios construyen actividades de desarrollo sobre los conceptos y las visiones de mundo indígenas de pueblos indígenas, y buscan colaboración con líderes tradicionales en un esfuerzo por mejorar los sistemas de sustento. La actividades de los socios principalmente se basan en la investigación participativa en los dominios de la agricultura, el uso de los recursos naturales y de la salud. Las actividades y los resultados obtenidos son compartidos a través de talleres regionales e internacionales, libros y la revista de noticias Compas.

¿Quienes somos?

 Compas es un programa internacional con 22 organizaciones de desarrollo en 10 distintos países en Sud América, Asia, África y Europa. Estas organizaciones compañeras están comprometidas al desarrollo endógeno en los campos de la agricultura, la salud y los recursos naturales. Ellas quieren entender las visiones de mundo (cosmovisiones) de los pueblos rurales con los que ellas trabajan y buscan oportunidades de apoyar la dinámica del conocimiento indígena y de los líderes tradicionales en un esfuerzo por mejorar sistemas de sustento. Compas llama la atención a la naturaleza holística y a los aspectos culturales del conocimiento indígena, y experimenta con las formas de combinar visiones antiguas con nuevas oportunidades y desafíos en el proceso de desarrollo. Las actividades de las organizaciones asociadas están dirigidas hacia entender la diversidad del conocimiento de los pueblos rurales, estimulando la experimentación local dentro de las visiones de mundo de los granjeros, y organizando diálogos interculturales sobre el conocimiento de los granjeros, experimentación y aprendizaje indígena. Las actividades, los resultados y los conceptos obtenidos son compartidos a través de talleres regionales e internacionales, libros, así como la revista semestral Compas.

¿Metas y objetivos?

La red Compas para comparar y apoyar el desarrollo endógeno comenzó en 1995. la meta central del programa Compas es apoyar a los pueblos rurales para que aprecien, pongan a prueba y mejoren su propio conocimiento, sus propios valores y prácticas. Compas quiere reforzar el desarrollo endógeno y la diversidad cultural apoyando a organizaciones de desarrollo en sus esfuerzos por construir su acercamiento sobre el conocimiento indígena, y estimular el diálogo entre estas organizaciones. Compas pone énfasis en la necesidad de sostener debates internos dentro de las culturas tradicionales, a fin de desarrollar alternativas nuevas. En este proceso, se deben resistir dos tentaciones: la tentación de romantizar e idealizar las culturas tradicionales y la tentación de rechazarlas como inferiores.

Los tres principales objetivos de Compas son:

1. Iniciar, llevar a cabo y apoyar las iniciativas locales que refuerzan la diversidad cultural y el desarrollo de conocimiento indígena.
2. Desarrollar sistemáticamente acercamientos y metodologías para el desarrollo endógeno que se basan en la cultura, la cosmovisión y el desarrollo.
3. Consolidar una plataforma para el dialogo intercultural y el intercambio de experiencias culturales, cosmovisión y desarrollo local.

Compas es financiado por: Directorio General de Cooperación Internacional (Directorate General of Internacional Cooperation, DGIS) del Ministerio de Asuntos Extranjeros de los Países Bajos; la Cooperación Suiza de Desarrollo (Swiss Development Cooperation, SDC) en Suiza; NOVIB en los Países Bajos; y el Centro Técnico para la Agricultura y la Cooperación Rural (CTA) en Bélgica y los Países Bajos.

Historia de la red Compas

La red Compas para Comparar y Apoyar el Desarrollo Endógeno comenzó en 1995, cuando organizaciones no gubernamentales y universidades en la India, Sri Lanka, Ghana, los Países Bajos, México, Bolivia y Perú acordaron echar una nueva mirada a las comunidades con las que estaban trabajando. Estas organizaciones de desarrollo se dieron cuenta de las limitaciones de la agricultura moderna y habían trabajado por varios años por desarrollar alternativas, tales como Agricultura Sostenible y de Bajos Insumos Externos (LEISA), optimizando el uso de recursos naturales localmente disponibles. Las organizaciones de desarrollo aprendieron que las comunidades rurales tienen sus propios procesos y dinámicas para poner a prueba nuevas prácticas. Ellas contribuyeron al desarrollo de acercamientos participativos, tales como Desarrollo Participativo de Tecnología (PTD), en las que los pueblos rurales y las agencias externas cooperan para desarrollar nuevas tecnologías agrícolas que son apropiadas para las condiciones locales. En este proceso, también se dieron cuenta que las acciones de los pueblos rurales muchas veces están guiadas por conceptos elaborados de la vida, que muchas veces van más allá del entendimiento científico basado en el occidente. Las organizaciones que iniciaron la Red Compas empezaron documentando las visiones de mundo de los granjeros, sus nociones de causa y efecto y la relación entre la naturaleza y la humanidad. Durante el primer taller de intercambio en 1996, en Bolivia, las organizaciones asociadas decidieron llevar este trabajo un paso más allá. Durante la segunda fase del programa de Compas (1998-2002), el enfoque está puesto en experimentos basados en conceptos locales, involucrando a los líderes tradicionales en la implementación. Durante el taller de introducción, realizado en Holanda en 1998, las organizaciones asociadas de Compas acordaron en el código de conducta relacionado a los derechos de propiedad del conocimiento indígena, así como en la metodología a ser usada y las cuestiones a ser tratadas. En el 2001, las organizaciones asociadas de Compas se pueden hallar en la India, Sri Lanka, Indonesia, Nepal, Ghana, Zimbabwe, Países Bajos, Perú, Bolivia y Guatemala.

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Marco general de las ACTIVIDADES COMPAS

“A través de programas de investigación-acción en 12 países se buscan formas para reforzar la dinámica de sistemas de conocimiento tradicional y para reforzar la diversidad biocultural”.

El proyecto proporciona apoyo a organizaciones locales, que están reforzando la diversidad biológica y cultural construyendo sobre los sistemas de conocimiento indígenas y el liderazgo local. Un programa sistemático de investigación acción y desarrollo ha sido lanzado con este fin. El proyecto proporciona pequeñas concesiones financieras para actividades de campo, estimula un proceso de experimentación sistemática y de aprendizaje, documenta experiencias y lecciones aprendidas, organiza encuentros de intercambio y publica resultados a una amplia gama de lectores.

El proyecto estimula un diálogo sistemático entre representantes de pueblos indígenas, por un lado, y formuladotes de legislación, agencias nacionales de investigación y extensión y organizaciones donantes, por el otro. Junto con alrededor de 25 socios en 12 países, se está llevando a cabo una investigación cooperativa y comparativa en relación a las cosmologías tradicionales, conocimiento indígena, la forma en que las comunidades locales llevan a cabo experimentos agrarios y el impacto que éstos tienen sobre la diversidad biológica y cultural y las prácticas de uso de tierra. Las visiones de mundo tradicionales, el conocimiento, el liderazgo y los valores no están idealizados ni rechazados como siendo antiguos, supersticiosos u obsoletos: son tomados como el punto de partida de la experimentación, y forman la base para un diálogo intercultural sobre conocimiento y desarrollo. A través de programas de investigación acción en 12 países, se buscan formas para reforzar la dinámica de sistemas tradicionales de conocimiento y para reforzar la biodiversidad cultural. Para este fin, los socios locales experimentan y adaptan innovaciones de afuera que sean compatibles con valores y conceptos tradicionales.

Cada año, los socios tienen reuniones de intercambio entre ellos y otros socios en desarrollo; talleres, capacitaciones y discusiones son parte del proceso de aprendizaje sobre desarrollo endógeno. Las experiencias e investigaciones han resultado en un número de publicaciones: Comida para pensar: visiones antiguas y nuevos experimentos de pueblos rurales (Zed Books 1999) y Construyendo sobre las Culturas Africanas (en impresión).

De forma semestral, la revista Compas publica los resultados de los socios y otros expertos en las cuestiones de desarrollo endógeno, y distribuye esto a alrededor de 5000 lectores en el sur. Cada edición de la revista Compas contiene alrededor de 48 páginas de estudios de caso, ejemplos prácticos, visiones generales de literatura y sitios web sobre conocimiento indígena. Es principalmente distribuida en Asia, África y Latino América, y aparece en Inglés y Español.

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METODOLOGÍA COMPAS

Las organizaciones asociadas a Compas se preocupan del hecho de que, en muchos estudios de conocimiento indígena, el foco está limitado a aquella parte del sistema local de conocimiento que puede ser entendido desde la perspectiva del sistema de conocimiento Occidental. Aspectos como el aprendizaje y la experimentación locales, la propiedad comunal del conocimiento, así como la visión de mundo, las prácticas espirituales, los líderes tradicionales y las organizaciones en las comunidades usualmente no incluyen estos aspectos vitales de las comunidades rurales y se orientan al desarrollo in sito del conocimiento indígena. Los aspectos vitales metodológicos en este proceso son enormes. Básicamente, el acercamiento Compas tiene los siguientes cuatro componentes.

1. Aprendizaje y documentación sobre conocimiento y cosmovisión local

Durante el taller introductoria de 1998, las organizaciones socias de Compas acordaron un código de conducta, así como sobre las cuestiones a ser tomadas en cuenta y los métodos a usarse al lidiar con prácticas y conocimiento local. La documentación de prácticas y cosmovisiones indígenas son tomadas como el punto de partida y las cosmovisiones han sido documentadas. Junto con las comunidades, se identificaron los cambios en el sistema de conocimiento, la interacción con otras fuentes de conocimiento. Luego, se analizaron las opciones para el desarrollo endógeno y se tradujeron en actividades basadas en la comunidad.

Se tiene mucho cuidado de no idealizar las prácticas indígenas, ni ser demasiado escépticos ni prejuiciosos. Existe una necesidad para esta actitud abierta, así como para el debate interno dentro de culturas tradicionales. Otra preocupación es respetar y proteger los derechos de propiedad intelectual. La publicación de conocimiento técnico indígena no es considerado como una meta importante por sí misma, y solamente se hace si resulta instrumental al desarrollo de las comunidades locales. Las organizaciones asociadas a Compas enfocan sus publicaciones en la metodología y los principios generales del desarrollo endógeno, más que en los detalles técnicos. En este sentido, Compas es distinta a muchas otras iniciativas al documentar el conocimiento indígena: se enfoca en una conservación in situ y en el desarrollo de prácticas locales, más que en su conservación ex situ en bibliotecas y libros de texto.

2. Experimentando, revitalizando y mejorando el conocimiento y las prácticas indígenas

Como un segundo paso en la metodología, las organizaciones asociadas a Compas, junto con las comunidades locales, iniciaron procesos de aprendizaje y experimentación con prácticas locales basadas en los conceptos y sistemas de creencia locales. Sus actividades se orientan a apoyar a los pueblos a adaptar sus prácticas para lidiar con los desafíos de hoy. Aunque muchas veces no se expresa abiertamente, y estén cada vez más influenciadas por el proceso de globalización, las organizaciones hallaron, desde 1998, que el conocimiento, los valores y las prácticas indígenas siguen muy difundidos entre las comunidades rurales. Ellas concluyeron que la mejor forma en que se podía apoyar a los pueblos rurales es cooperar con ellos para entender, experimentar y mejorar sus prácticas. Esta metodología es, a la vez, respetuosa y desafía a la tradición y a la modernización.

En la revista Compas N.4, que se enfoca en metodologías, se reporta una amplia gama de metodologías:

• Revitalización de prácticas tradicionales que se erosionaron mucho en décadas pasadas.
• Estimular la organización local y el rol de los líderes tradicionales en el proceso de experimentar y adaptar las prácticas tradicionales.
• Incluyendo los conceptos de los granjeros en la experimentación de adaptaciones a prácticas culturales, tanto con elementos tradicionales como occidentales.
• La búsqueda para el reforzamiento de métodos y prácticas occidentales y tradicionales, por ejemplo, a través de “villas ecoculturales” o “villas bioculturales de semillas”.
• Validando el conocimiento y las prácticas indígenas, sin caer en la trampa de medirlos solamente de acuerdo a los estándares científicos convencionales, relacionando el resultado de las prácticas agrícolas al grado de “indigenidad” de los granjeros.
• Revisión transversal entre distintos sistemas de conocimiento.

3. Auto desarrollo y capacitación del personal de campo

El programa Compas ha sido establecido en parte para lidiar con las dificultades que tienen los agentes de desarrollo a enfocarse en las necesidades de los pueblos rurales y de entender sus realidades. Las organizaciones asociadas a Compas están revisitando las comunidades rurales, para crear tiempo-espacio para un diálogo renovado sobre el desarrollo endógeno. A fin de lograr esto, cada organización precisa desarrollar un nuevo juego de habilidades para colaborar con los pueblos rurales de una forma verdaderamente participativa. Esto no solamente implica la participación de trabajadores de campo en actividades espirituales como rituales, sacrificios y festivales de las comunidades con las que trabajan; también implica colaborar con los líderes tradicionales y tomando los conceptos locales como el punto de partida del proceso de desarrollo. Este acercamiento requiere una actitud de respeto, pensamiento creativo y comunicación, elementos que, desafortunadamente, no se enseñan en colegios. Por ello, fue necesaria una suerte de programa de des-escolarización y re-capacitación para los profesionales y el personal de campo en cada organización asociada, un camino de aprendizaje verdaderamente rico.

4. Trabajo en red y diálogo intercultural

El trabajo en red a distintos niveles constituye el cuarto elemento principal de la metodología usada por las organizaciones socias de Compas. El primer nivel es el intercambio entre distintas villas y grupos poblacionales mediante actividades tales como ferias de semillas, demostraciones y competencias de escuelas, por ejemplo. Esto es apoyado por la diseminación de boletines y otras publicaciones en los lenguajes locales. El trabajo en red también se lleva a cabo con otras organizaciones en la región y a nivel nacional e internacional. Este nivel de intercambio es estimulado por boletines así como por libros, sitios web, calendarios y CD-roms en el lenguaje predominante, como Inglés y Español.

Se organizaron varios talleres Compas y visitas de intercambio, a fin de compartir y evaluar las experiencias. Representantes de las organizaciones socias han participado en conferencias y han publicado sus experiencias a través del boletín Compas, conferencias científicas y otros medios para reforzar el diálogo intercultural.

Programa actual

En el programa actual de cinco años (1998-2002), se trata de experimentar con y desarrollar los acercamientos para reforzar el desarrollo endógeno. En el acercamiento Compas, la documentación de prácticas y cosmovisiones indígenas son tomadas como el punto de partida para reforzar el proceso de revitalización de sistemas indígenas de conocimiento. Junto con las comunidades, se identifican los cambios en el sistema de conocimiento y la interacción con otras fuentes de conocimiento. Luego, se analizan opciones para el desarrollo endógeno y se traducen en actividades basadas en la comunidad.

Los cuatro elementos básicos en la metodología son:

• Aprendizaje y documentación del conocimiento y las cosmovisiones locales.
• Experimentación, revitalización y mejoramiento de conocimiento local para su conservación in situ.
• Auto desarrollo y capacitación de personal de campo.
• Diálogo y trabajo en red.

Estos elementos metodológicos básicos están engranados dentro de las actividades generales de las organizaciones asociadas a Compas. Algunos ejemplos son:

• Conservación de variedades locales de semillas, creación de un sistema viable de abastecimiento de semillas comunal, y restaurar y proteger el conocimiento y las prácticas relacionadas a estas variedades de semillas (Fundación Green, cerca de Bangalore, India).
• Establecer villas ecoculturales, donde las actividades guiadas por los líderes tradicionales y los médiums espirituales incluyen la rehabilitación de recursos naturales, experimentos con agricultura orgánica, clínicas tradicionales de salud humana y animal, así como varias actividades que generan ingresos (AZTREC, Zimbabwe).
• La evaluación participativa de tradiciones locales de salud, en las que los remedios y las prácticas caseros de curanderos tradicionales fueron evaluados por miembros de las comunidades así como por representantes de la farmacología occidental y sistemas establecidos de la India (Ayurveda, Siddha, Unani). Establecer plantas medicinales selectas en jardines domésticos de cocina (FRLHT, India).
• Experimentar con técnicas tradicionales descritas en textos clásicos de Ciencia de plantas de a India (Vrkshayurveda) para apoyar la agricultura orgánica (CIKS, Chennai, India).
• Incluir aspectos de cultura y cosmovisión dentro del currículum y trabajo de tesis de estudiantes en la facultad agrícola de la Universidad Mayor de San Simón (Agruco, Cochabamba, Bolivia).
• Desarrollando metodologías para apoyar los experimentos de los granjeros, que combinan elementos tradicionales y occidentales, usando sus propios criterios y estrategias de toma de decisiones (CECIK, Bolgatanga, Ghana).

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DESARROLLO ENDÓGENO

El desarrollo endógeno se refiere al desarrollo, aunque no exclusivamente, de los recursos localmente disponibles, tales como tierra, agua, vegetación, animales, conocimiento y cultura local, y la forma en que los pueblos se han organizado. El desarrollo endógeno trata de optimizar la dinámica de estos recursos locales, mejorando, así la diversidad cultural, el bienestar humano y la estabilidad ecológica. El proceso de desarrollo endógeno está abierto a la experimentación tanto con conocimientos y prácticas tradicionales y externas, y busca formas de resistir tanto las tendencias de idealizar a las culturas tradicionales, así como de rechazarlas como inferiores. Es una respuesta al proceso actual de modernización global, que, en muchos respectos, está teniendo el efecto opuesto.

Para las organizaciones asociadas a Compas, el desarrollo endógeno implica una reflexión constructiva de sus esfuerzos por involucrar a la población rural en programas de desarrollo, a través de acercamientos participativos. Generalmente estas actividades se han enfocado en los productos del conocimiento indígena para su conservación ex situ en documentos y bibliotecas, en vez de apoyar a la población en la conservación in situ y el desarrollo dinámico del conocimiento y las prácticas tradicionales.

El desarrollo endógeno implica que el personal de las ONGs reflexione sobre la posición que han tomado a lo largo de los años frente a frente a la población rural. Involucra una nueva actitud de escuchar y sentarse junto con distintos grupos, tales como ancianos y líderes espirituales. Esto incluye una reflexión y análisis conjuntos de los valores y las actitudes de los trabajadores de campo y los pueblos rurales.

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COSMOVISIÓN

La Cosmovisión – o el concepto de vida- puede definirse brevemente como la forma en que una cierta población percibe el mundo y el cosmos.

Incluye relaciones asumidas entre el mundo natural (vida material, tal como es expresada en la naturaleza y la agricultura) el mundo humano (vida social, como se expresa en los pueblos y la sociedad) y el mundo espiritual (vida espiritual, tal como se expresa en la religión y la ética).
El concepto indígena de “vida real” yace en la base del programa Compas, y está representado en el símbolo de Compas.

La cosmovisión de una población describe la relación entre humanos y naturaleza, el rol de los poderes sobrenaturales y la forma en que ocurren los procesos naturales. Encarna las premisas de las bases sobre las que los pueblos se organizan y determina la base filosófica para la intervención humana en la naturaleza.

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DEFINICIONES DE CONOCIMIENTO

El conocimiento tradicional puede definirse como el conocimiento que se transmite oralmente de una generación a otra.

El conocimiento indígena se puede definir como el conocimiento que ha sido generado por una cierta población en un cierto entorno.

El conocimiento externo se puede definir como el conocimiento introducido a una población por medio de la educación, servicios de extensión, iglesias, medios masivos y comercio.

El conocimiento de los pueblos rurales es la combinación del conocimiento tradicional, el conocimiento indígena y el conocimiento externo.

El conocimiento clásico se puede definir como el conocimiento de culturas antiguas derivado de textos clásicos u otras expresiones culturales, tales como diseños o arquitectura. Ejemplos son: conocimiento indio basado sobre los escritos Vedas (como Ayurveda, Vrskshayurveda), conocimiento chino del I Ching y Lao Tse, textos griegos de Platón y Aristóteles, el conocimiento de los antiguos egipcios, aztecas, incas, así como de los pueblos Shona, reconstruidos a partir de las grandes ruinas de Zimbabwe.

El conocimiento formal, también conocido como conocimiento convencional, occidental o científico, es el conocimiento que resulta del proceso formal de hallar datos y de entender en base a los métodos positivistas de estandarización y cuantificación de datos de investigación. Este conocimiento está siendo generado por centros formales de investigación e institutos educativos.

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AGRICULTURA DE BAJOS INSUMOS EXTERNOS - LEISA

LEISA

AGRICULTURA DE BAJOS INSUMOS EXTERNOS

LEISA es una sigla en ingles que significa agricultura de bajos insumos externos, que es practicada en distintas áreas susceptibles a riesgo en todo el mundo, donde el entorno físico y la infraestructura comercial no permiten el uso difundido de insumos adquiridos. Se estima que alrededor de un cuarto de la población del mundo depende para su sustento de esta forma de agricultura. Se halla en las tierras ondulantes y lluviosas de países en desarrollo, las tierras secas, altas o forestales con suelos frágiles o problemáticos.

En muchas de estas áreas el crecimiento de la producción agrícola está muy por debajo del crecimiento poblacional. Ya que nuevas tecnologías para intensificar el uso de tierras no han sido desarrolladas, o son desconocidas para los granjeros, ellos muchas veces tienen que explotar su tierra más allá de su capacidad de sustento. Esta sobreutilización de minifundios de bajo insumo externo, y su expansión hacia nuevas áreas de cultivo que muchas veces son marginales, han llevado a la deforestación, a la degradación de suelos y a una incrementada vulnerabilidad a ataques de pestes, enfermedades, lluvias torrenciales y sequías. Muchos sistemas de uso de tierras tropicales se hallan en medio de un descenso en espiral de depleción de nutrientes, pérdida de cubierta vegetal, erosión de suelos y desintegración económica, social y cultural.

Libros sobre LEISA

• Agricultura para el futuro: una introducción a la Agricultura Sostenible y de Bajo insumo externo. Coen Rijntjes, Bertus Haverkort y Ann Waters-Bayer. McMillan Press, 1992.
• Biotecnología: Construyendo sobre la base del conocimiento de granjeros. Joske Bunkers, Bertus Haverkort y Wim Hiemstra . McMillan Education Ltd. 1996.

DPT
Desarrollo Participativo de Tecnología

Libros sobre DPT

• Agricultura para el futuro: una introducción a la Agricultura Sostenible y de Bajo insumo externo. Coen Rijntjes, Bertus Haverkort y Ann Waters-Bayer. McMillan Press, 1992.
• Biotecnología: Construyendo sobre la base del conocimiento de granjeros. Joske Bunkers, Bertus Haverkort y Wim Hiemstra . McMillan Education Ltd. 1996.
• Guía de Capacitación PTD.